Pelacaras
Figura creada en Iquitos para vender publicaciones.
¡¡¡Ayudennosssss!!! estos gringos de … están matando a nuestra gente aquí en Pucallpa-Ucayali-Perú. Son varios los niños que aparecen muertos sin órganos y con la cara pelada ¡¡¡y no se hace nada!!! ¡¡¡Llamen a la prensa!!! ¡¡¡Hagan algo por favor!!! La gente ya no sale de su casa por temor. Antes era en los ríos, pero ahora están en la ciudad… nadie hace nada. Esos gringos hijos de… entran y salen a nuestra ciudad cuando les da la gana matando a gente indefensa…¡¡¡Hagan algo por favor!”
Ese es solo uno de los mensajes que circularon por cientos en Pucallpa entre el 2006 y el 2008, cuando se desató un pánico masivo –de varios que se inventaron en nuestra ciudad- por la presunta aparición de estos personajes, que se decía venían en platillos voladores, vestían uniformes, eran blancos, fuertes, mishcos y barbudos.
Les dieron varias interpretaciones, hasta que fueron mecanismos de las FARC para financiar su guerrilla. Terminaron siendo broma entre los blogueros, se inventaron páginas web con su nombre, hasta se hizo una película de estos personajes y no faltan escritores, como del blog “We bon” que aquí incluimos, que lo convirtieron en personajes mitológicos de la Amazonía. Nada más wevón.
ACTUALIZACION DE LA MITOLOGIA AMAZONICA – “¿PELACARAS?”
Para todos los que hemos sido criados en senos familiares netamente amazónicos, la mitología juega roles importantes en nuestra cosmovisión de mundo. Desde que fuimos pequeños tenemos a personajes como el chullachaqui, shapshico, runamula o yacuruna en nuestras mentes, como actores de extraordinaria relevancia (sea por sus orígenes o su desempeño benignos o malignos). En realidad creemos que la mitología es importante para contribuir a la identidad regional. ¿Qué será de la cultura “charapa” cuando no haya abuelos, que de niños hayan sido entrenados en mitología amazónica?
Un nuevo personaje contemporáneo se ha sumado a la mitología amazónica (aunque en la mente de la gente actúa en plural), los denominados “Pelacaras”. En realidad su difusión surge a fines del siglo pasado, en las diversas cuencas de Loreto (Yavarí, Marañón, Putumayo) y comunidades enteras viven con el pánico de ser atacados por ellos. Pero ¿qué, quiénes y por qué lo hacen?
De acuerdo a algunas referencias, son personas extranjeras que se internan en la selva y atrapan a las personas solas que encuentran trabajando en actividades del campo; extraen sus órganos, exprimen los cuerpos y luego los desechan botando lo sobrante a los ríos para ser consumido por los animales.
Se ha indagado sobre el tema en algunas comunidades y en ellas no tienen casos de personas afectadas, pero si bastante miedo a estos personajes.
A veces es común el rechazo de comunidades a turistas extranjeros, por el miedo a ser asesinados. Sin embargo se comenta que en algunas comunidades del Putumayo hallaron alguna evidencia de los “Pelacara”, con restos de cuerpos y personas que aseguran haber sobrevivido a su flagelo.
En realidad, es la misma zona en donde la guerrilla de la FAR-Colombiana tiene influencia y por ahí también se menciona que entre sus estrategias de sostenibilidad, se encuentra el tráfico de órganos; entonces, tendríamos que toda esta nueva mitología ha sido creada por esta organización con la finalidad de conseguir órganos para financiar su accionar.
Conocido es el genocidio de Arana en zonas aledañas al Putumayo. Incluso llegó a existir un movimiento de protesta mundial por la explotación y maltrato de indígenas a principios del siglo pasado, que un tanto alentó a los ingleses a no comprar caucho loretano, por los constantes abusos de Arana. En todo caso, ¿qué han hecho de mal? esas comunidades para estar siempre al filo, de la explotación, abuso, muerte y burla. ¿Acaso la sangre indígena o la comunera no vale un sol? ¿O no tienen derecho a tener derechos?
