Apolinar Madrid ( con terno) y Mario Zurita (con casaca y corbata) con los invitados a la inaguración de la URE - Ucayali, en la sexta cuadra del jiron 9 de diciembre.

El 11 de mayo se inauguró en Pucallpa la Unidad Regionalde Enlace del Jurado Nacional de Elecciones en Ucayali (URE). En representación del presidente del JNE, Hugo Sivina, lo hizo el director central de Gestión Institucional, Apolinar Madrid Escobar, quien depende directamente de la presidencia del JNE.

-          Cuántas URE ya tiene el JNE en el país?.

Actualmente ya con esta son 9 las UR E que el JNE tiene a nivel nacional.

-          ¿Desde cuándo?

Hasta el año pasado operábamos con 3 y desde principio de este año son 9. Son seis unidades nuevas.

-          Como se está manifestando la ventaja de tener estas unidades regionales?

Hemos encontrado una respuesta bastante positiva. Desde que el ciudadano se entera que ya no tiene que concurrir a Lima para poder acceder a los servicios que brinda la institución, entonces la respuesta ha sido favorable y eso confirma que no hay nada más positivo que el Estado se acerque al ciudadano ahí donde se encuentra él.

-          Las confrontaciones políticas siempre han generado conflictos sociales. ¿Hasta dónde la existencia de estas unidades los amainado, favorece a la paz social?

El tema de los conflictos electorales, hay que tomar en cuenta que también muchas veces tienen como origen el entendimiento sobre los roles que los agentes políticos cumplen y, a veces, por falta de ese entendimiento es que se generan los conflictos y, justamente, las unidades regionales de enlace, al brindar una orientación en materia de educación cívica ciudadana, pueden ayudar a allanarlos.

-          ¿Han podido tabular este tema en comparación a los tiempos en que no existían estas URE?

Los conflictos por estas situaciones son temas de mediano y largo plazo, pero lo que podemos decir es, por ejemplo, que hemos encontrado que, en esta región, la provincia Purús tuvo un ausentismo del 41% en las últimas elecciones generales. Eso nos dice algo ¿Qué problemas hay? Problemas de algún tipo de confianza hacia los mecanismos de elección popular. Y son ese tipo de problemas los que pretendemos abordar a través de las unidades regionales de enlace.

-          Insistiendo en el tema de conflictos. Suelen presentarse en los mismos momentos electorales o en estas, que estamos en un proceso de revocatoria. ¿Qué conocen de lo que está corriendo al respecto?

El trámite de revocatoria, en estricto, no es n conflicto…..

-          Como trámite, no. Pero se presentan entre los actores que intervienen en una u otra orilla del proceso.

Podríamos decir que es una manifestación del descontento de algún grupo de la ciudadanía hacia sus autoridades, lo cual es normal y hasta cierto punto sano. Pero, qué le puedo decir, en el caso de Ucayali lo que hemos encontrado es que, si bien se han vendido kits electorales pata la revocatoria de autoridades, todavía no se ha presentado ninguna solicitud, no se ha formalizado. Cierto es que el plazo para esto vence todavía el día 25 de mayo, hay pan por rebanar. No obstante, hay que entender que estos mecanismos son mecanismos a los cuales accede la ciudadanía como una forma de expresar su descontento respecto a la gestión de las autoridades. Y hasta cierto punto puede ser positivo.

-          Se entiende que es positivo. Y es por eso que está normado y es un mecanismo legal para expresar este descontento, canalizar las protestas o inconformidades. Pero también se llegan a excesos o abusos. Incluso miembros del sistema electoral y de organismos de control y fiscalización han comentado que hay excesos de quienes pretenden revocar autoridades.

Bueno, como en todo, lamentablemente se puede advertir algún tipo de excesos, es cierto…

-          ¿Las URE hasta dónde pueden frenar eso?

Con la orientación. Lo mejor que se puede hacer es brindar orientación y educación a la ciudadanía. Una ciudadanía, un electorado informado no es manipulable.

-          ¿Entonces, definitivamente, estamos en un primer escalón, todavía, hacia toma de conciencias?.

Definitivamente.

-          A pesar de que hay un clima social que se puede decir que es favorable , ¿no?

Si, pero ya se ha dado el primer paso. Nuestra presencia aquí en Pucallpa favorece a ello.

-          ¿La orientación hacia una democratización y hacia una gobernabilidad, entonces, se fortalece con estas URE?

Ese es el resultado final, claro. Que el electorado, que la ciudadanía conozca sobre sus derechos ciudadanos y eso fortalece la gobernabilidad del país.

-          ¿En cuánto contribuye a ir disminuyendo los índices de corrupción que lamentablemente padecemos?

Ese será un trabajo colateral…

-          ¿Junto con otras instituciones?

Asi es.

-          ¿Cómo está esa coordinación con otras instituciones, qué más hacer?

Por ejemplo, para la inauguración dela URE-Ucayaliel 11 de mayo, hemos convocado a todas las instituciones. En nuestros discurso hemos convocado la participación, unir esfuerzos entre todas las instituciones, porque el tema de la gobernabilidad no es monopolio del Jurado Nacional de Elecciones o de tal o cual institución, es de todos. Y en la medida que haya una coordinación y el esfuerzo pueda ser advertido de esa forma por parte de la ciudadanía, todos salimos favorecidos.

-          ¿No le parece que fue un poco débil la respuesta de estas instituciones convocadas a la inauguración de la URE en Pucallpa?

Creo que no. Hemos tenido la presencia de las principales instituciones. Sin duda, más adelante, con el trabajo que realice el personal dela URE-Ucayali, que encabeza el doctor Mario Zurita Manyari, vamos a ver, pues, ese compromiso de las otras entidades.

COORDINADOR URE-UCAYALI, MARIO ZURITA MANYARI

Los ciudadanos tienen  derecho a revocar

-          ¿Cuál es la principal función dela URE-Ucayali?

Que los ciudadanos no tengan que estar viajando a Lima para hacer gestiones que correspondan al JNE, como sus dispensas, sus prescripciones de multas. Toda actividad la pueden hacer directamente aquí. Somos un organismo desconcentrado del JNE, creado de acuerdo a su ley orgánica. Ya estamos funcionando desde el 20 de diciembre. Solo se ha cumplido con la formalidad de la inauguración, para promoverla más ante la ciudadanía.

-          ¿Qué evaluación tiene desde que empezaron  funcionar?

Ha ido creciendo poco a poco. La gente se ha ido dando cuenta de la necesidad y lo importante del servicio. En mayor la cantidad de usuarios que vienen a servirse.

-          ¿Qué busca la ciudadanía y  qué se le puede dar?

Por ejemplo, si estuvo enfermo el día de las elecciones, no pudo sufragar ni constituirse como miembro de mesa, entonces tiene que hacer una dispensa con su certificado médico. Antes no había esta oficina y tenían que ir hasta Lima. Las dispensas son a partir del día siguiente de las elecciones. También las multas prescriben a los 4 años y nadie hace la prescripción. Ahora ya se creó una Unidad de Cobranza y, si no hacen la prescripción, le pueden cobrar hasta la multa prescrita. Si los movimientos regionales y las organizaciones políticas quieren inscribirse, le damos toda la información, los requisitos y los orientamos para que lo puedan hacer.

-          Cobrar una multa prescrita parece un abuso.

Pero tienen que pedir la prescripción. Claro que sería un abuso, pero se la podrían cobrar si no hace la prescripción. Ahora ya lo pueden tramitar acá.

-          ¿Qué función cumple esta unidad durante el proceso de revocatoria?

Simplemente orientación, nada más, porque el proceso de revocatoria lo empiezan conla ONPEcomprando el kit, reúnen las firmas y el JNE les va a considerar como ente revocador. Nosotros simplemente podemos orientarlos. Después, cuando ya esté lista las elecciones de revocatorias para distritos o provincias o el gobierno regional, entonces se creará un  jurado especial que verá ese proceso en cada jurisdicción.

-          Los que están interviniendo en este proceso, revocadores y posibles revocados, han venido a solicitar alguna orientación?

No, porque ellos saben que los kits los adquieren enla ONPEy con ellos buscan sus firmas.

-          ¿Y vienen ciudadanos a preguntar qué es la revocatoria, si deben o no firmar los planillones?

Si vienen a preguntar. Les explicamos qué es, se le entrega el tríptico y les decimos que es n derecho de participación ciudadana.

-          ¿Esos ciudadanos les explican a ustedes por qué preguntan eso? ¿Será que han ido los revocadores a visitarlos y tienen dudas de firmar o no?

No, en realidad nosotros orientamos porque la revocatoria es simplemente un derecho de participación ciudadana. No están obligados a firmar, es voluntario. Nosotros les decimos cuáles son sus derechos. Todo ciudadano tiene el derecho de fiscalizar  y así como ponen a un representante, también lo pueden revocar.

JAVIER MEDINA

Podrá enojarse o no, pero nunca deja de poner cara de ministro.

TARAPOTO
Interesantes las propuestas del ex ministro de Economía, Luis Carranza Ugarte, planteadas a los presidentes regionales de la Amazonía para emprender un plan de competitividad en la región oriental del país. Se lo pidió el CIAM en enero de este año y recién este 14 de julio,  el primer día de la I Expoamazónica, en Tarapoto, lo expuso a los presidentes regionales que estaban presentes, de San Martín, Ucayali y Madre de Dios. Fue extraño que dicho nivel de coordinación interregional convocara a Carranza para ese trabajo, sabiendo de sus ideas anti exonerativas, que no comparten la mayoría de presidentes regionales, pues de lo contrario no hubieran logado la restitución de la Ley 27037 de Promoción de Inversiones para la Amazonía. Además, al resucitarse esta ley, el esquema normativo de desarrollo para la Amazonía cambia. Parecía lógico preguntárselo a Carranza, pero quizá no le cayó bien el ají charapillo del almuerzo y se rabió, quién sabe si por la inquietud o por la restitución de esa ley.

¿Los presidentes regionales le pidieron preparar un Plan de Competitividad para la Amazonía?

A principios de este año, durante  la cuarta reunión del CIAM se dio un mandato para trabajar los lineamientos de ese plan para toda la región de la Amazonia. Esto incluye lineamientos transversales para todos, aunque evidentemente, hay, en cada una de las regiones, especificidades que son relevantes.

¿Este plan fue expuesto previamente a las regiones?

No, no…

¿Es primera vez que lo está haciendo?

Estamos haciendo una presentación de los lineamientos que estamos trabajando.

Se lo pregunto con estos preámbulos, porque le acabamos de escuchar su posición crítica a la restitución de la 27037, que le da un esquema para las inversiones en estas regiones, diferente a la que usted hubiera preferido como mecanismo impulsor del desarrollo amazónico, al punto que nos pareció entender que le parece chata la visión de congresistas y todos aquellos que siguen viendo a las exoneraciones como opción de política de desarrollo socioeconómico para estas regiones, al punto que usted calcula que hasta el 2055 perderán más de 30 mil millones de soles en inversión pública.

Así es.

¿Entonces, sospecho yo, habrá que rediseñar todo el plan que acaba de exponer?

A ver, un momentito. Yo lo que he explicado son lineamientos e instrumentos. Si ustedes pierden ese instrumento en su desarrollo, lo que va a ocurrir es que no van a poder reducir la brecha de infraestructura. Son instrumentos que yo estoy poniendo allí (en el plan), ¿está bien?

Explicable, en el marco de…

Listo, muchas gracias

“Veo cómo nuestra población amazónica con mucho emprendimiento sale adelante”.

Los ojos claros de la reelecta congresista Luciana León, invitada a la Expoamazónica de Tarapoto, han visto que la Amazonía no está dando a conocer todo lo que tiene ni todo lo que puede. Admitió que, por esa ceguera, el Estado muchas veces dio la espalda a estas regiones, pero eso es posible corregir y espera ver las correcciones el próximo año, cuando le toque a Ucayali exponerlas en la segunda Expoamazónica.

¿Cómo aprecia este encuentro?

Veo cómo nuestra población amazónica con mucho emprendimiento sale adelante, pero necesita todavía del apoyo del Estado, que muchas veces se encuentra ajeno o dándole la espalda. Pero estoy acá para disfrutar de cada una de nuestras biodiversidades y también conocer las necesidades.

Justamente, se dijo aquí que es una incongruencia cruel que no existan políticas definidas para la Amazonía.

Lamentablemente olvidada o se han dado idas y venidas en temas tributarios. Creo que nuestros gobernantes no le dieron el peso ni el valor necesario. Ahora nos corresponde a nosotros poner énfasis en el desarrollo de nuestra Amazonía.

¿Usted advirtió obstáculos en el Congreso para ver temas amazónicos?

En absoluto.. El problema es que no los proponen o se propone poco..

¿Y los congresistas de Ucayali, San Martín, Loreto, Amazonas, Madre de Dios?

No voy a hablar mal de ellos. Han hecho un excelente trabajo. Sin embargo hay mucho por hacer y ahí nos vamos a ver de todas maneras.

Pero cuando los amazónicos exponen, parece que al centralismo le es difícil comprender.

No es difícil viendo la riqueza que tienen. Con la carretera al Brasil y el IIRSA va a permitir el transporte de toda nuestra biodiversidad, pero aún hay muchísimo qué trabajar.

Sergio Markarián, un hombre de carácter

FEDERICO LAMAS
Revista El Gráfico
BUENOS AIRES. Por su apariencia física, varios medios lo nombran como El Pingüino. Pelado y con panza detrás de sus anteojos se esconde un director técnico inteligente. Sergio Markarián sabe lo que quiere y tiene los pies en la tierra. Amante de la disciplina no le tembló el pulso para tomar decisiones, ni tampoco para decir lo que él creyó necesario. Por eso, no extrañó que en la conferencia de prensa que tuvo lugar luego del partido con Chile, el técnico haya explotado.

Como si fuese parte de un Stand-Up, Sergio Markarian manejó los tonos de esa conferencia de prensa. Al principio se lo notó contenido, como si no hubiera querido arrancar, hasta que llegó el punto que con su cara visiblemente roja y lleno de nervios dijo: “Estoy podrido, ¡repodrido! de los rótulos de los medios, de los técnicos. Pero voy a empezar a contestar cuando vengan los rótulos ¿eh?” y redobló la apuesta: “¿Quieren pelea? Van a tener pelea”. Contundente. Lo interesante es que antes del partido el técnico había entregado un mensaje conciliador entre chilenos y peruanos en relación al “Clásico del Pacífico”. Las dos caras de la moneda de Markarian. Esas son las reacciones de un hombre tranquilo.

Otra decisión fuerte, la tomó para decidir su futuro. Antes de convertirse en entrenador, Sergio Markarian era Gerente General en una distribuidora de combustible en Uruguay. Tras ver la derrota de su país frente a Holanda en el Mundial 1974 por 2- 0 decidió hacer el curso de director técnico con el afán de darle una mano a su país. “Casi me puse a llorar por el baile que nos dieron. Ese mismo día me propuse hacer algo por el fútbol uruguayo. Lo consulté con mi esposa y ella me contestó que si era mi verdadera vocación, que lo hiciera.”

Irónicamente Markarián casi no dirigió en su país. Estuvo al frente de Bella Vista, Danubio y River, pero sólo fue campeón con Bella Vista en 1976, torneo en el cual llevó al equipo a ganar el campeonato de Segunda División del fútbol uruguayo.

Llevó a la Selección paraguaya a los octavos de final en el Mundial 2002, en esa competencia perdió 1-0 con Alemania, que luego fue finalista. Además, hizo que la Selección guaraní trepara 8vo puesto de la clasificación FIFA. Por otro lado, también dirigió en las ligas de Paraguay, Perú, Grecia, Chile y México. En el país europeo se hizo cargo del Panathinaikos, con el que consiguió los Cuartos de Final de la Copa UEFA. En su plantel, había 6 jugadores que luego fueron participes del equipo ultradefensivo que salió campeón de la Eurocopa 2004.

Previo a su carrera como entrenador, la relación entre fútbol y Markarián había sido en divisiones inferiores del club uruguayo Lanús, en ese tiempo él jugaba de segundo central hasta que a los 17 años dejó de jugar. –Justo un año antes de convertirse en profesional- . Una vez más no le tembló el pulso.

Se lo conoce como un técnico inteligente que está detrás de la disciplina de sus jugadores. Sin embargo, previo a la Copa América, Markarián le levantó la sanción a tres jugadores peruanos que en una gira de la Selección por Panamá habían salido de noche sin consentimiento del DT. Entre ellos estaba la figura del equipo incaico, Jefferson Farfán –finalmente se perdió la Copa por lesión-. Disciplinado si. Comevidrio, No…

Disculpen, pero YA era tanto tiempo que no estábamos en el nivel de los ganadores, que es justo que nos permitamos deeesssahooogaaarnos y gritar ¡somos semifinalistas, estamos entre los cuatro mejores de América, por la gran flauta!

¿Pero cómo, si jugamos a la defensiva, metiéndonos al fondo, soportando hasta penales que de leche no anota el rival? ¿Somos unos “ratoncitos, corriendo en su hueco”, como le espetaron al “mago” y por eso reventó tras el cotejo con Chile? Si. Pero somos un ratón con mentalidad de rata. Inteligencia para enfrentar a quien sea, sea grande o chico, pero con planificación, inteligencia para usar lo bueno y hasta lo malo de lo que tenemos. Y, aunque contamos con elementos de ataque, como Guerrero, mejor tenemos herramientas para aguantar en el medio sector, aguantar abajo, y esperar los espacios para en algún momento abrir las defensas y buscar opciones de gol.

Eso se hizo ayer ante Colombia, que iba favorita y tuvo más oportunidades y por eso se ganó. Los jugadores jugaron a lo Markarián y ¡ganamos, carajo! Todo lo que va del torneo, jugaron a lo Markarián y sus ensayos hacia la eliminatoria están dando resultados. Ayer todo se nos dio, porque incluso es mejor enfrentarnos a los charrúas, que haberlo hecho ante los gauchos, dueños de casa.

Aunque ya empatamos con Uruguay, el del martes será otro partido. Pero esta vez se vaticina un partidazo, en el que los de La Plata van como favoritos. Y eso nos conviene. Además el cotejo anterior nos permite decir que ya conocemos al rival. Los esfuerzos de los celestes ayer ante su clásico contrincante, Argentina, también nos favorece. Y, por su fuera poco, el “mago” es uruguayo que se la sabe todas las de sus paisanos y la del “Maestro” Tavarez. No se pierdan ese cotejo.,

Ayer Guerrero parecía sacrificado, jugando solo mayormente por la izquierda, procurando pescar los pelotazos que llegaban desde la defensa. Pero fue una víctima para distraer cualquier salida de los zagueros cafetaleros, y favorecer la movilidad por el centro de Vargas y el toque de Chiroque. La estrategia fue eficaz para los dos goles de Lobatón y el del “Loco”,

Cierto que tuvimos la fortuna de que Faldao no convierta el penal, cuando en sus prácticas no se pierde ninguno. Pero así es el fútbol y esa vez nos tocó a nosotros, y no lo desaprovechaos. Eso fue lo positivo al ver el partido tras ese error del rival.

Además, “Bolillo” Gómez quiso convertir su juego en más agresivo colocando más delanteros y mediocampistas ofensivos, descuidando la creación, favoreciendo otra vez el accionar de nuestro medio campo cuando quitó pelotas y creó, sin que tenga alguien que pensara cómo hilvanar la ofensiva contraria. Eran grandes, fuertes y hábiles, pero no tenían quién le pusiera pelotas, como sí lo tenía el solitario Guerrero, que sabía pararla, cubrirla, esperar para que llegue un acompañante, tenerla en campo rival y disparar al arco o pasarla al mejor colocado, como cuando se la dio a Vargas ara que liquide el encuentro.

Opciones de llegar más lejos tenemos, pero nuestro juego seguirá en la ratonera hasta que lleguen los Pizarro, los Farfán, cuando ya podrá poner lanceros por los laterales, en los que Revoredo y Vílchez ya demostraron que pueden proyectarse y apoyar el ataque. El ensayo está abriendo posibilidades hacia la eliminatoria. Er cuestión de ordenar las piezas. He ahí el fenómeno. No es magia, es orden y uso adecuado de los recursos. JRMD

A Jarek y a Celina le tocó enfrentarse a esta eventualidad que, como ya se dijo en todos los estratos de nuestra región, fue un horrendo hecho aislado, pero probablemente repercutirá contra la afluencia de turistas, por lo menos desde Polonia, gringos que era tan frecuente verlos por Atalaya y Pucallpa, no solo descubriendo un mundo distinto al de ellos, sino investigándolo y propalándolo en publicaciones y por el ciberespacio.

Su connacional, el periodista Tomasz Surdel llegó a Ucayali a principios de este mes hasta Atalaya y hasta Tahorapa, donde Jarek y Celina fueron ultimados. Todavía no se sabe si es verdad que los descuartizaron, pero sus asesinos los arrojaron al río, donde ya las aguas difícilmente los devuelva, menos los peces, pero solo disfrutarán su canto y la magia eterna de su mundo submarino cuando se esclarezca el crimen, cometido el 26 de mayo, cuando ellos navegaba en su kayac rumbo a Pucallpa.

Habían partido desde el Cusco, recorriendo el Urubamba, atravesando el Pongo del Mainique, entusiasmándose al pasar por la confluencia del Urubamba con el Ucayali. Sus remos no fueron suficientes para vencer esa furia, pero la gentileza de los nativos les valió para cruzar esa parte violenta de la naturaleza, y comprobaron la cordialidad de los ribereños, cuando extraviaron sus pertenencias en una comunidad y los mismos moradores se las devolvieron.

Pero llegó el día infausto, 27 de mayo, cuando se cruzaron con una canoa a la altura de Tahorapa, cuya tripulación estaba ebria por el masato e influenciada por mensajes contra los turistas de raza blanca asociándolos con pishtacos o pelacaras que no existen, nunca existieron y no son parte de la mitología de ninguna cultura amazónica, pero su creación fantasiosa si ha provocado psicosis colectivas, incluso entre la población urbana de Pucallpa, Atalaya y otros lugares de la Amazonía.

Tomasz y la investigación policial descarta posibilidades de influencia cultural en el móvil del crimen, porque los presuntos autores han procurado vender los objetos personales de sus víctimas, que incluso los estaban trayendo hasta Pucallpa para esos efectos.

Las familias de las víctimas han descartado venir hasta Ucayali para encontrar más pertenencias, seguir las investigaciones o presentarse al proceso, pero lo homenajes  ceremonias han comenzado a organizarse en varios lugares de Varsovia y Gdansk.

Según Surdel, el más doliente de los parientes fue el padre de Celina que, como todos, no encuentra explicación a este absurdo, a esta existencia de mundos y submundos en un mundo globalizado.

“Llorar a la muerte es un insulto a la vida” era una de las frases favoritas de Facundo Cabral, cantautor argentino asesinado la madrugada del 9 de julio en Guatemala tras prolongados conciertos donde solo irradiaba amor a la vida y ahora es difícil evitar lorarlo. Esta es una bella nota de homenaje publicada en el diario “La Opinión”, de Cúcuta, Colombia, bajo el título de “Cabral,  el filósofo del amor y de la paz”.

ROBERTO VARGAS
CUCUTA, Colombia. Lo conocí en el Hotel Tequendama de Bogotá, hasta donde llegué a entrevistarlo. Desde el primer estrechón de manos sentí su energía. Y nos sentamos, uno frente al otro, acompañados por un amigo periodista al que yo había invitado a ir para hablar con Facundo Cabral; y por un reportero gráfico que después de sacar las fotos se quedó sentado, lelo, escuchando cada frase que él iba diciendo.

Y como ocurría siempre con Facundo Cabral, no pasaron más de unos cuantos minutos para que quedara seducido por sus palabras. Cada frase que salía de sus labios era una inyección de vida para mí.

Empecé a escucharlo, luego a admirarlo y en un punto de la entrevista empecé también a quererlo. Porque las frases de Cabral fueron siempre ráfagas de vida, de esperanza, de amor y detrás de esos grandes lentes oscuros uno veía casi que a un profeta, a un hombre que hubiera enviado el mismísimo Dios a enseñarnos que los hombres nos debemos amar los unos a los otros, que debemos luchar por la paz, que debemos perdonar, que nos debemos abrazar y que debemos vivir la felicidad ya.

Facundo Cabral fue un hombre que sufrió inmensamente en la vida. Y que a pesar de ello, se reconcilió con esa misma vida.

Siendo un niño su padre los abandonó. Y quisiera tener en este momento las palabras exactas con las que nos contó su odisea, pero a falta de ellas debo resumirlas para que entendamos quién fue ese extraordinario ser.

Apenas su padre los dejó, su madre Sara tuvo que salir de la Patagonia, al sur de Argentina, en un vía crucis hasta Buenos Aires para buscar un mejor destino para ella y sus hijos. Pero en el camino, por las bajísimas temperaturas  y por el hambre, Cabral tuvo que ver cómo se iban muriendo algunos de sus hermanitos.

Cada paso, cada golpe, cada angustia en el camino le traía a su mente al padre que los abandonó. Y lo culpó por la muerte de sus hermanos, por el sufrimiento de su amadísima madre Sara.

Era un chiquillo aun, cuando decidió que tenía que robar para sobrevivir. Y se volvió ladrón y mendigo a la vez. “Quemé  escuelas, robé autos, y véanme aquí, cuando me subo a un escenario,  soy el tipo más pacífico del mundo”, nos dijo en esa ocasión.

Si usted le preguntaba cuándo había  nacido, Cabral no le decía que fue en 1937, cuando en verdad ocurrió. Él decía que nació aquel día que, viviendo en las calles, un hombre con una guitarra le enseñó las tablas de Moisés.

Con ese hombre anduvo calles y tuvo los mejores ratos sacándole a la vida una canción. “De mendigos, íbamos a los mejores restaurantes”, nos contó. Y explicó que su amigo sabía por dónde era que botaban la comida que habían desechado los comensales, y que además tenía la habilidad para seleccionarla y dividirla, de tal manera que les quedara plato fuerte y hasta postre.

Ese hombre lo convirtió. Y el corazón y el alma de Cabral pusieron todo de su parte y lo fueron llevando por un camino de amor. Un camino en el que se convirtió en un maestro de la vida. Un terreno que él anduvo analizando a los hombres y a las mujeres, a sus propios destinos, aprendiendo de ellos y de ellas, absorbiendo felicidad, para poderla irradiar después.

Pero los sufrimientos no habrían de detenerse en la vida de Facundo. Recién casado y recién nacida su hija fueron a presentársela a la abuela materna. Pero él se quedó del avión. “Allá nos vemos”, les dijo. Y minutos más tarde supo que la aeronave se había accidentado y que su alma había quedado nuevamente vacía. Parecía como si la vida se hubiera ensañado contra él. Parecía no haber destino.

Pero Cabral se levantó. Puso los pies firmes sobre la tierra, elevó su alma a Dios y tomó el camino que lo habría de convertir en el gran filósofo de la vida, en el adalid de la paz, en el pregonero del amor.

Una vez, cuando estaba terminando uno de sus conciertos, alguien se le acercó y le dijo: “en el pasillo está tu padre. Y quiere hablar contigo”. Cabral, que no hallaba el momento de encontrárselo para cobrarle todas las que les había hecho sufrir, terminó el concierto. Bajó del escenario y preguntó “¿dónde está?”. Allí, le señalaron en un pasillo. Él se le quedó mirando. Cabral también. Se fueron acercando temerosos los dos. Y en cuestión de segundos se fundieron en un gran abrazo. El abrazo del perdón. Porque el alma de Facundo ya estaba sana y esta le indicaba que había que irradiar amor, siempre amor. Y que habría que enseñarlo con el ejemplo. Lo que hizo hasta ayer, cuando partió, seguramente, a ser cobijado bajo el manto de Dios.

Este es un aporte convertido en poesía, para la cultura, al estudio, al centenario del descubrimiento para el mundo de la Ciudadela Machu Picchu, inmortalizada no solo en piedra sobre piedra y en fotografía tras fotografías, sino también en versos tras versos, que este monasterio inspiró al poeta chileno Neptalí Reyes, Pablo Neruda. 

Alturas de Machu Picchu
Pablo Neruda

I
Del aire al aire, como una red vacía,
iba yo entre las calles y la atmósfera, llegando y despidiendo,
en el advenimiento del otoño la moneda extendida
de las hojas, y entre la primavera y las espigas,
lo que el más grande amor, como dentro de un guante
que cae, nos entrega como una larga luna.

(Días de fulgor vivo en la intemperie
de los cuerpos: aceros convertidos
al silencio del ácido:
noches desdichadas hasta la última harina:
estambres agredidos de la patria nupcial.)

Alguien que me esperó entre los violines
encontró un mundo como una torre enterrada
hundiendo su espiral más abajo de todas
las hojas de color de ronco azufre:
más abajo, en el oro de la geología,
como una espada envuelta en meteoros,
hundí la mano turbulenta y dulce
en lo más genital de lo terrestre.

Puse la frente entre las olas profundas,
descendí como gota entre la paz sulfúrica,
y, como un ciego, regresé al jazmín
de la gastada primavera humana.

II
Si la flor a la flor entrega el alto germen
y la roca mantiene su flor diseminada
en su golpeado traje de diamante y arena,
el hombre arruga el pétalo de la luz que recoge
en los determinados manantiales marinos
y taladra el metal palpitante en sus manos.
Y pronto, entre la ropa y el humo, sobre la mesa hundida,
como una barajada cantidad, queda el alma:
cuarzo y desvelo, lágrimas en el océano
como estanques de frío: pero aún
mátala y agonízala con papel y con odio,
sumérgela en la alfombra cotidiana, desgárrala
entre las vestiduras hostiles del alambre.

No: por los corredores, aire, mar o caminos,
quién guarda sin puñal (como las encarnadas
amapolas) su sangre? La cólera ha extenuado
la triste mercancía del vendedor de seres,
y, mientras en la altura del ciruelo, el rocío
desde mil años deja su carta transparente
sobre la misma rama que lo espera, oh corazón, oh frente triturada
entre las cavidades del otoño.
Cuántas veces en las calles del invierno de una ciudad o en
un autobús o un barco en el crepúsculo, o en la soledad
más espesa, la de la noche de fiesta, bajo el sonido
de sombras y campanas, en la misma gruta del placer humano,
me quise detener a buscar la eterna veta insondable
que antes toqué en la piedra o en el relámpago que el beso desprendía.

(Lo que en el cereal como una historia amarilla
de pequeños pechos preñados va repitiendo un número
que sin cesar es ternura en las capas germinales,
y que, idéntica siempre, se desgrana en marfil
y lo que en el agua es patria transparente, campana
desde la nieve aislada hasta las olas sangrientas.)

No pude asir sino un racimo de rostros o de máscaras
precipitadas, como anillos de oro vacío,
como ropas dispersas hijas de un otoño rabioso
que hiciera temblar el miserable árbol de las razas asustadas.

No tuve sitio donde descansar la mano
y que, corriente como agua de manantial encadenado,
o firme como grumo de antracita o cristal,
hubiera devuelto el calor o el frío de mi mano extendida.
Qué era el hombre? En qué parte de su conversación abierta
entre los almacenes de los silbidos, en cuál de sus movimientos metálicos
vivía lo indestructible, lo imperecedero, la vida?

III
El ser como el maíz se desgranaba en el incansable
granero de los hechos perdidos, de los acontecimientos
miserables, del uno al siete, al ocho,
y no una muerte, sino muchas muertes llegaba a cada uno:
cada día una muerte pequeña, polvo, gusano, lámpara
que se apaga en el lodo del suburbio, una pequeña muerte de alas gruesas
entraba en cada hombre como una corta lanza
y era el hombre asediado del pan o del cuchillo,
el ganadero: el hijo de los puertos, o el capitán oscuro del arado,
o el roedor de las calles espesas:

todos desfallecieron esperando su muerte, su corta muerte diaria:
y su quebranto aciago de cada día era
como una copa negra que bebían temblando.

IV
La poderosa muerte me invitó muchas veces:
era como la sal invisible en las olas,
y lo que su invisible sabor diseminaba
era como mitades de hundimientos y altura
o vastas construcciones de viento y ventisquero.

Yo al férreo vine, a la angostura
del aire, a la mortaja de agricultura y piedra,
al estelar vacío de los pasos finales
y a la vertiginosa carretera espiral:
pero, ancho mar, oh muerte!, de ola en ola no vienes,
sino como un galope de claridad nocturna
o como los totales números de la noche.

Nunca llegaste a hurgar en el bolsillo, no era
posible tu visita sin vestimenta roja:
sin auroral alfombra de cercado silencio:
sin altos enterrados patrimonios de lágrimas.

No pude amar en cada ser un árbol
con su pequeño otoño a cuestas (la muerte de mil hojas)
todas las falsas muertes y las resurrecciones
sin tierra, sin abismo:
quise nadar en las más anchas vidas,
en las más sueltas desembocaduras,
y cuando poco a poco el hombre fue negándome
y fue cerrando paso y puerta para que no tocaran
mis manos manantiales su inexistencia herida,
entonces fui por calle y calle  y río y río,
y ciudad y ciudad y cama y cama,
y atravesó el desierto mi máscara salobre,
y en las últimas casas humilladas, sin lámpara, sin fuego,
sin pan, sin piedra, sin silencio, solo,
rodé muriendo de mi propia muerte.

V
No eras tú, muerte grave, ave de plumas férreas,
la que el pobre heredero de las habitaciones
llevaba entre alimentos apresurados, bajo la piel vacía:
era algo, un pobre pétalo de cuerda exterminada:
un átomo del pecho que no vio al combate
o el áspero rocío que no cayó en la frente.
Era lo que no pudo renacer, un pedazo
de la pequeña muerte sin paz ni territorio:
un hueso, una campana que morían en él.
Yo levanté las vendas del yodo, hundí las manos
en los pobres dolores que mataban la muerte,
y no encontré en la herida sino una racha fría
que entraba por los vagos intersticios del alma.

VI
Entonces en la escala de la tierra he subido
entre la atroz maraña de las selvas perdidas
hasta ti, Macchu Picchu.
Alta ciudad de piedras escalares,
por fin morada del que lo terrestre
no escondió en las dormidas vestiduras.
En ti, como dos líneas paralelas,
la cuna del relámpago y del hombre
se mecían en un viento de espinas.

Madre de piedra, espuma de los cóndores.
Alto arrecife de la aurora humana.
Pala perdida en la primera arena.

Ésta fue la morada, éste es el sitio:
aquí los anchos granos del maíz ascendieron
y bajaron de nuevo como granizo rojo.

Aquí la hebra dorada salió de la vicuña
a vestir los amores, los túmulos, las madres,
el rey, las oraciones, los guerreros.

Aquí los pies del hombre descansaron de noche
junto a los pies del águila, en las altas guaridas
carniceras, y en la aurora
pisaron con los pies del trueno la niebla enrarecida,
y tocaron las tierras y las piedras
hasta reconocerlas en la noche o la muerte.

Miro las vestiduras y las manos,
el vestigio del agua en la oquedad sonora,
la pared suavizada por el tacto de un rostro
que miró con mis ojos las lámparas terrestres,
que aceitó con mis manos las desaparecidas
maderas: porque todo, ropaje, piel, vasijas,
palabras, vino, panes,
se fue, cayó a la tierra.

Y el aire entró con dedos
de azahar sobre todos los dormidos:
mil años de aire, meses, semanas de aire,
de viento azul, de cordillera férrea,
que fueron como suaves huracanes de pasos
lustrando el solitario recinto de la piedra.

VII
Muertos de un solo abismo, sombras de una hondonada,
la profunda, es así como al tamaño
de vuestra magnitud
vino la verdadera, la más abrasadora
muerte y desde las rocas taladradas,
desde los capiteles escarlata,
desde los acueductos escalares
os desplomasteis como en un otoño
en una sola muerte.
Hoy el aire vacío ya no llora,
ya no conoce vuestros pies de arcilla,
ya olvidó vuestros cántaros que filtraban el cielo
cuando lo derramaban los cuchillos del rayo,
y el árbol poderoso fue comido
por la niebla, y cortado por la racha.

Él sostuvo una mano que cayó de repente
desde la altura hasta el final del tiempo.
Ya no sois, manos de araña, débiles
hebras, tela enmarañada:
cuanto fuisteis cayó: costumbres, sílabas
raídas, máscaras de luz deslumbradora.

Pero una permanencia de piedra y de palabra:
la ciudad como un vaso se levantó en las manos
de todos, vivos, muertos, callados, sostenidos
de tanta muerte, un muro, de tanta vida un golpe
de pétalos de piedra: la rosa permanente, la morada:
este arrecife andino de colonias glaciales.

Cuando la mano de color de arcilla
se convirtió en arcilla, y cuando los pequeños párpados se cerraron
llenos de ásperos muros, poblados de castillos,
y cuando todo el hombre se enredó en su agujero,
quedó la exactitud enarbolada:
el alto sitio de la aurora humana:
la más alta vasija que contuvo el silencio:
una vida de piedra después de tantas vidas.

VIII
Sube conmigo, amor americano.
Besa conmigo las piedras secretas.
La plata torrencial del Urubamba
hace volar el polen a su copa amarilla.

Vuela el vacío de la enredadera,
la planta pétrea, la guirnalda dura
sobre el silencio del cajón serrano.
Ven, minúscula vida, entre las alas
de la tierra, mientras -cristal y frío, aire golpeado -
apartando esmeraldas combatidas,
oh agua salvaje, bajas de la nieve.

Amor, amor, hasta la noche abrupta,
desde el sonoro pedernal andino,
hacia la aurora de rodillas rojas,
contempla el hijo ciego de la nieve.

Oh, Wilkamayu de sonoros hilos,
cuando rompes tus truenos lineales
en blanca espuma, como herida nieve,
cuando tu vendaval acantilado
canta y castiga despertando al cielo,
qué idioma traes a la oreja apenas
desarraigada de tu espuma andina?

Quién apresó el relámpago del frío
y lo dejó en la altura encadenado,
repartido en sus lágrimas glaciales,
sacudido en sus rápidas espadas,
golpeando sus estambres aguerridos,
conducido en su cama de guerrero,
sobresaltado en su final de roca?

Qué dicen tus destellos acosados?
Tu secreto relámpago rebelde
antes viajó poblado de palabras?
Quién va rompiendo sílabas heladas,
idiomas negros, estandartes de oro,
bocas profundas, gritos sometidos,
en tus delgadas aguas arteriales?

Quién va cortando párpados florales
que vienen a mirar desde la tierra?
Quién precipita los racimos muertos
que bajan en tus manos de cascada
a desgranar su noche desgranada
en el carbón de la geología?

Quién despeña la rama de los vínculos?
Quién otra vez sepulta los adioses?
Amor, amor, no toques la frontera,
ni adores la cabeza sumergida:
deja que el tiempo cumpla su estatura
en su salón de manantiales rotos,
y, entre el agua veloz y las murallas,
recoge el aire del desfiladero,
las paralelas láminas del viento,
el canal ciego de las cordilleras,
el áspero saludo del rocío,
y sube, flor a flor, por la espesura,
pisando la serpiente despeñada.

En la escarpada zona, piedra y bosque,
polvo de estrellas verdes, selva clara,
Mantur estalla como un lago vivo
o como un nuevo piso del silencio.

Ven a mi propio ser, al alba mía,
hasta las soledades coronadas.
El reino muerto vive todavía.

Y en el Reloj la sombra sanguinaria
del cóndor cruza como una nave negra.

IX
Aguila sideral, viña de bruma.
Bastión perdido, cimitarra ciega.
Cinturón estrellado, pan solemne.
Escala torrencial, párpado inmenso.
Túnica triangular, polen de piedra.
Lámpara de granito, pan de piedra.
Serpiente mineral, rosa de piedra.
Nave enterrada, manantial de piedra.
Caballo de la luna, luz de piedra.
Escuadra equinoccial, vapor de piedra.
Geometría final, libro de piedra.
Témpano entre las ráfagas labrado.
Madrépora del tiempo sumergido.
Muralla por los dedos suavizada.
Techumbre por las plumas combatida.
Ramos de espejo, bases de tormenta.
Tronos volcados por la enredadera.
Régimen de la garra encarnizada.
Vendaval sostenido en la vertiente.
Inmóvil catarata de turquesa.
Campana patriarcal de los dormidos.
Argolla de las nieves dominadas.
Hierro acostado sobre sus estatuas.
Inaccesible temporal cerrado.
Manos de puma, roca sanguinaria.
Torre sombrera, discusión de nieve.
Noche elevada en dedos y raíces.
Ventana de las nieblas, paloma endurecida.
Planta nocturna, estatua dc los truenos.
Cordillera esencial, techo marino.
Arquitectura de águilas perdidas.
Cuerda del cielo, abeja de la altura.
Nivel sangriento, estrella construida.
Burbuja mineral, luna de cuarzo.
Serpiente andina, frente de amaranto.
Cúpula del silencio, patria pura.
Novia del mar, árbol de catedrales.
Ramo de sal, cerezo de alas negras.
Dentadura nevada, trueno frío.
Luna arañada, piedra amenazante.
Cabellera del frío, acción del aire.
Volcán de manos, catarata oscura.
Ola de plata, dirección del tiempo.

X
Piedra en la piedra, el hombre, dónde estuvo?
Aire en el aire, el hombre, dónde estuvo?
Tiempo en el tiempo, el hombre, dónde estuvo?
Fuiste también el pedacito roto
de hombre inconcluso, de águila vacía
que por las calles de hoy, que por las huellas,
que por las hojas del otoño muerto
va machacando el alma hasta la tumba?
La pobre mano, el pie, la pobre vida…
Los días de la luz deshilachada
en ti, como la lluvia
sobre las banderillas de la fiesta,
dieron pétalo a pétalo de su alimento oscuro
en la boca vacía?
Hambre, coral del hombre,
hambre, planta secreta, raíz de los leñadores,
hambre, subió tu raya de arrecife
hasta estas altas torres desprendidas.

Yo te interrogo, sal de los caminos,
muéstrame la cuchara, déjame, arquitectura,
roer con un palito los estambres de piedra,
subir todos los escalones del aire hasta el vacío,
rascar la entraña hasta tocar el hombre.

Macchu Picchu, pusiste
piedra en la piedra, y en la base, harapos.
Carbón sobre carbón, y en el fondo la lágrima.
Fuego en el oro, y en él, temblando el rojo
goterón de la sangre?.
Devuélveme el esclavo que enterraste!
Sacude de las tierras el pan duro
del miserable, muéstrame los vestidos
del siervo y su ventana.
Dime cómo durmió cuando vivía.
Dime si fue su sueño
ronco, entreabierto, como un hoyo negro
hecho por la fatiga sobre el muro.
El muro, el muro! Si sobre su sueño
gravitó cada piso de piedra, y si cayó bajo ella
como bajo una luna, con el sueño!
Antigua América, novia sumergida,
también tus dedos,
al salir de la selva hacia el alto vacío de los dioses,
bajo los estandartes nupciales de la luz y el decoro,
mezclándose al trueno de los tambores y de las lanzas,
también, también tus dedos,
los que la rosa abstracta y la línea del frío, los
que el pecho sangriento del nuevo cereal trasladaron
hasta la tela de materia radiante, hasta las duras cavidades,
también, también, América enterrada, guardaste en lo más bajo
en el amargo intestino, como un águila, el hambre?

XI
A través del confuso esplendor,
a través de la noche de piedra, déjame hundir la mano
y deja que en mí palpite, como un ave mil años prisionera
el viejo corazón del ovidado!
Déjame olvidar hoy esta dicha, que es más ancha que el mar,
porque el hombre es más ancho que el mar y que sus islas,
y hay que caer en él como en un pozo para salir del fondo
con un ramo de aguas secretas y de verdades sumegidas.
Déjame olvidar, ancha piedra, la proporción poderosa,
la trascendente movida, las piedras del panal,
y de la escuadra déjame hoy resbalar
la mano sobre la hipotenusa de áspera sangre y silicio.
Cuando, como una herradura de élitros rojos, el cóndor furibundo
me golpea las  sienes en el orden del vuelo
y el huracán de plumas carniceras barre el polvo sombrío
de las escalinatas diagonales, no veo la bestia veloz,
no veo el ciego ciclo de sus barras,
veo el antiguo ser, servidor, el dormido
en los campos, veo el cuerpo, mil cuerpos, un hombre, mil mujeres,
bajo la racha negra, negros de lluvia y noches,
con la piedra pesada de la estatua:
Juan Cortapiedras, hijo de Wiracocha,
Juan Comefrío, hijo de estrella verde,
Juan Piesdescalzos, nieto de la turquesa,
sube a nacer conmigo, hermano.

XII
Sube a nacer conmigo, hermano.
Dame la mano desde la profunda
zona de tu dolor diseminado.
No volverás del fondo de las rocas.
No volverás del tiempo subterráneo.
No volverá tu voz endurecida.
No volverán tus ojos taladrados.
Mírame desde el fondo de la tierra,
labrador, tejedor, pastor callado:
domador de guanacos tutelares:
albañil del andamio desafiado:
aguador de las lágrimas andinas:
joyero de los dedos machacados:
agricultor temblando en la semilla:
alfarero en tu greda derramado:
traed a la copa de esta nueva vida
vuestros viejos dolores enterrados.
Mostradme vuestra sangre y vuestro surco,
decidme: aquí fui castigado,
porque la joya no brilló o la tierra
no entregó a tiempo la piedra o el grano:
señaladme la piedra en que caísteis
y la madera en que os crucificaron,
encendedme los viejos pedernales,
las viejas lámparas, los látigos pegados
a través de los siglos en las llagas
y las hachas de brillo ensangrentado.
Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta.

A través de la tierra juntad todos
los silenciosos labios derramados
y desde el fondo habladme toda esta larga noche
como si yo estuviera con vosotros anclado,
contadme todo, cadena a cadena,
eslabón a eslabón, y paso a paso,
afilad los cuchillos que guardasteis,
ponedlos en mi pecho y en mi mano,
como un río de rayos amarillos,
como un río de tigres enterrados,
y dejadme llorar, horas, días, años,
edades ciegas, siglos estelares.

Dadme el silencio, el agua, la esperanza.
Dadme la lucha, el hierro, los volcanes.
Apegadme los cuerpos como imanes.
Acudid a mis venas y a mi boca.
Hablad por mis palabras y mi sangre.

En una reciente y extensa entrevista en el programa “Sin Medias Tintas”, Aldo Mariátegui y Mónica Delta tocaron varios puntos con el Presidente Alan García y sus preocupaciones y despreocupaciones de sus últimos días de gobierno. Entre ellos algunos problemas que afectan a la Amazonía como el narcotráfico, que es el segmento que rescatamos.

¿Cómo se explica que esté creciendo el narcotráfico en el Perú y la producción de cocaína?

Cuando Estados Unidos puso 2500 millones de dólares en Colombia y una cantidad de maquinaria enorme y satélites encima de ese país, lo que hicieron fue empujar hacia el Perú una parte de su producción cocalera.

¿Un efecto globo?

Si, hubo un efecto globo, apretar acá y se infla allá. Pese a todo creo que el tema lo controlamos. En Monzón y en San Martin ha funcionado y es algo que Barack Obama elogia mucho. Ahora ternemos en la parte del VRAE una zona que todavía está aliada al narcotráfico o al narcoterrorismo, pero creo que con paciencia eso se logrará.

¿Cree que  gran parte de la delincuencia que uno ve en el norte, es un colateral del narcotráfico?

Podría ser, pero básicamente el norte…

En Trujillo el narcotráfico es tremendo, sale mucha droga por Paita.

Porque hay todavía una zona de producción en la ceja de selva. Pero lo que sale se ha descubierto. Se detuvo varios barcos y cantidades grandes de droga, pero yo diría que, además de eso y como factor fundamental, es que el norte es la zona más rica del país y está generando mucho ingreso. Yo creo que están acogiéndose a ese ingreso todos los delincuentes.

El experto Jaime Antezana denunció que en el próximo Congreso habría 8 o 10 representantes vinculados de una u otra manera al narcotráfico. De ser verdad, sería sumamente preocupante, porque estaríamos halando de una especie de narcobancada.

Tenemos antecedentes de gente que usa la inmunidad parlamentaria para oponerse a la participación de la policía, tanto en la erradicación de las hojas de coca, como cuando deben frenar las movilizaciones de los cocaleros cuya producción va directamente al narcotráfico. De manera que evidentemente el narcotráfico lo que busca es tener algunos protectores. Si el señor Antezana tiene pruebas, yo le ruego que las presente ante la Fiscalía de la Nación. Y el nuevo fiscal haría bien en solicitar que no juramenten o que se levante inmediatamente su inmunidad.

Lo que preocupa es que ya se está generando clorhidrato en el Perú en grandes cantidades y ya se habla de “familias” nacionales. Ya no es tanto el negocio que se trabaja con los mexicanos.

Bueno, peor. Pero en eso dimos un paso fundamental. No solo se ataca al que produce la hoja o al que hace la pasta básica, o al que la saca, a los burriers que vienen por cientos al Perú y hay que estar revisándolos uno por uno con los rayos equis, sino al destino del dinero, que se llama “lavado de activos”. Ya hemos comenzado a atacar eso contra cuatro grandes familias, pero veo mucho temor, mucha lentitud en la judicatura, en los órganos fiscalizadores o en el Ministerio Público para ir más rápido hacia este tema.

¿La legalización es una opción?

Yo diría, un gobierno que termina a qué se mete en ese lío. Pero personalmente yo no creo en eso. Sé que Mario Vargas Llosa, Milton Friedman o Felipe Calderón piensan a favor. Pero esos países fueron puestos contrala pared por el narcotráfico, como en México. Yo no creo que uno tenga que suicidarse para salarse de un dolor.

¿Le preocupa que el Perú eventualmente se mexicanice?

Me preocupa, pero hay que poner más policías y actuar con más severidad.

¡Qué pasa con los jueces, tienen miedo, son timoratos, cobardones?

Para decir lo menos, creo que hubo cotización directa. Pero, para decir lo menos, hay miedo de que esta gente actúe a la mexicana. Es decir, ya mataron un juez una vez y nunca se esclareció la razón exacta del por qué.

El fenómeno del sicariato, que es tan peligroso.

Claro. Yo comprendo que haya ese temor, pero en ese caso uno, por conciencia, debería abstenerse de ser magistrado y dejar a otro que sí tenga la voluntad de serlo.

¿Con cuánto de aprobación cree que va a terminar su gobierno?

No lo se, con 20, tal vez con 18, no lo se. A mí me interesa haber cumplido con el país.

¿Cómo vislumbra su vida personal luego que termine su gobierno?

Como he dicho, yo siempre seré un hombre político, siempre haré política. No necesariamente partidaria, no necesariamente administrativo gubernamental, pero siempre haré política. Y una cosa que se me ha quedado en el tintero, no estaba en mi camino dedicarle tanto tempo a la política, pero hubiera querido ser estudioso de otras cosas también. Yo corté mi carrera de filosofía, la abandoné totalmente. Entonces, sueño siempre, aunque sea a borde del cajón, en volver a escribir lo que me interesaba escribir. Pero puede ser que lo haga, puede ser que no lo haga.

¿Entonces, se dedicará a la vida intelectual y política?

Y académica, que es una cosa que me fascina.

¡No tiene vida sentimental?

¿Tiene alguna proposición, usted?

No, no, yo con usted, no, pero de repente se casa usted de nuevo, quien sabe.

Hay una cosa que sí me fascina del Perú. Y lo voy a decir. Son cosas que no hablo normalmente, más que a mí mismo. Yo he vivido en París y en Colombia, encerrado, porque solo podía viajar de un lugar al otro gracias a la policía de un gobierno cuyo nombre no quiero acordarme. Sabía que estaba preso ahí. Entonces, no hay cosa más hermosa que venir al Perú, pero no como un presidente que llega a inaugurar y tiene que conversar 13 autoridades y tiene que seguir corriendo, sino recorrer mi país pero para quedarme 5 días en mil lugares. No en uno, sino mil lugares. Toda la vida digo por qué yo no puedo hacer lo que es conocer el Perú, si lo quiero tanto.

Crimen podría convertirse en un tema cultural. Sus sueños fueron conocer el río Ucayali. Dormirán por siempre en sus profundidades.

JAVIER MEDINA
“Los peces cantan en el Ucayali” es el título de un libro escrito desde el siglo antepasado por un polaco, sobre sus experiencias en esta región, que es muy popular en Polonia y ha provocado que sus habitantes en masa sueñen con venir a disfrutar de nuestras beldades, antes incluso que Machu Picchu.

Esos deseos no fueron una excepción para Jaroslaw Frackiewicz y Celinka Mróz, polacos, quienes al leerlo en su juventud se sentían navegar por el Ucayali, abrazados a sus aguas, compartiendo el boqueo de los bufeos, paiches y boquichicos, viendo descolgarse un pishico por las ramas de las orillas, alumbrarse de los colores en los amaneceres y atardeceres que refrescan tanto y, sobre todo, conocernos, en particular al morador originario, que tiene mundos interiores de fascinantes misterios y enormes de humildad, que habita estos espacios en la misma dimensión que la floresta que les rodea, la fauna que exhuma con ellos y los mitos que abruman sus espíritus de paz y también de estrepitosas vivencias.

Ese mundo que ansiaban conocer mató a Jarek y a Celina cuando intentaban introducirse en él. Trajeron su herramienta de aventura, un Kayak que los llevó por diversas partes del orbe, para embarcarse en una travesía que se estrelló contra un muro de cosmovisiones imposibles de entenderse a primera vista.

Fueron víctimas de una mezcla de celos de posesión de esos mundos y del manipuleo de habitantes ya occidentalizados que instigaron a los ribereños a mantenerse latentes contra cualquier forastero de ojos y piel claros.

Les revivieron el falso mito del pelacaras, gringos barbudos que bajan de platillos voladores con presuntas intenciones de robar los órganos de niños y adultos desprevenidos que moran por el monte. Mensajes que se masificaron por las radios mestizas e indígenas de la provincia de Atalaya durante la campaña electoral municipal y regional del año pasado, provocando pánico en la población rural. Los medios llegaron a alentar la muerte contra esos extraños, poniendo en riesgo la vida de turistas y tanta gente regional con aspecto extranjero, algunos de los cuales sufrieron intentos de ataques por esos días.

No es cosa de ignorancia de los montaraces. Hace pocos años los citadinos en Pucallpa efectuaron campañas similares y llenaron las radios y las web con mensajes de asesinatos masivos de menores que cometían los pelacaras, pero nunca reencontró un cuerpo ni nadie denunció la desaparición de algún pariente que pudiera haber sido presa de estos seres malignos.

Jarek y Celina vienen a ser las primeras víctimas de los pelacaras, de su mito, del azuzamiento de usarlo con fines políticos sin medir consecuencias.

Su victimario, identificado hasta el momento solo como Róger, actuó impulsado también por la ebriedad, pero ni él ni sus cómplices huyeron convencidos de haber cometido un delito. Él debe estar rumbo a Pucallpa trayendo madera o quizá ya llegó y fue el que acudió a las oficinas de ÍMPETU a decir que sabía dónde habían matado a los polacos.

Sus cómplices, Fidel García Campos (24) y Freddy Ruiz García (29), su primo, se quedaron en el caserío donde cometieron el horrendo crimen.

Según relato de Fredy Ruiz, su primo Róger dialogó con las víctimas acusándolos en todo momento de pelacaras, de venir a querer robar las tripas a sus hijos y les exigía que se largaran. Jarek y Celina, sin hablar castellano, en su idioma y con gestos, en vez de retirarse, trataron de explicarle lo que habían venido a buscar. Tal vez el alcohol o el miedo al mito, hizo que Róger disparara su retrocarga contra los polacos. Luego los destrozaron, quizá por venganza contra los demonios que roban órganos humanos o solo por desaparecer las pruebas de su delito, arrojando sus partes en un sector torrentoso que pasa por el caserío Tahorapa, a seis horas al norte de Atalaya.

Los móviles los determinará la investigación y el posterior enjuiciamiento de estos sujetos, presuntamente ashánincas, frecuentemente vinculados al mundo mestizo occidental, que generará cargos o descargos a su criminal actuación.

Entre tanto, Tomasz Surdel, el periodista polaco que vino en busca de sus connacionales, fue ayer hasta Tahorapa para indagar más evidencias de lo ocurrido y rescatar las pertenencias de los kayakistas para enviarlas a sus familias, en Polonia, y quién sabe si podrá encontrar algo de lo que fueron o Jarek y Celina se quedarán cantando con los peces en el fondo del Ucayali.